欢乐中女性主体意识的艰难建构(2)
此时,萨莉娜太太表现出比较强烈的追求平等和自主的意识:在生下一儿一女之后深知生育的痛苦和抚育孩子的艰辛,希望主导决定权,享受自主的生活;在发现丈夫出轨女奴之后,哭闹着发泄不满,甚至想要回娘家,可见萨莉娜太太对自我与自由已经有了一定的认识,开始认识到自我的价值和权利,特别是追求文化和精神层次上男女地位的平等。
从个人原因来看,笔者认为这与萨莉娜太太出身名门,父母疼爱的背景是分不开的。同时,从小受到的良好教育也让她充分了解自己生来所拥有的权利,因此此时的反抗是主动的。另外也不难看出白人女性的主体意识觉醒与实际采取的反抗行动皆要早于黑人女性,其根本原因在于种族不同,白人女性获得了相较于黑人女性更多的权利和生存空间,其反抗也更多表现为追求精神独立,爱情与婚姻中的自由平等等,而这些诉求都是要在黑人女性实现人身的自由之后才发展而来的更深层次的追求。
而后在丈夫因病去世,又亲眼看见儿子和女婿在战争中负伤最后身亡的悲剧之后,萨莉娜太太支撑起整个庄园,并开始参与社会公共生活,支持南方军队同时看管奴隶。此时,萨莉娜太太实际上是一种被动的成长,主要原因在于男性在家庭生活中作用的缺失。[6]在战争的特殊时期,男性保护、照顾家庭的重任逐步转移到女性身上,从而使女性的能力与价值慢慢凸显出来。小说展现了女性在照顾家庭,支持战争方面的巨大作用,充分肯定女性在战争中做出的巨大贡献和牺牲。社会大环境的变化给予了女性更多“发声”的机会,有助于加深女性对于自我身份的认同,间接促进了女性主体意识的觉醒,为提升女性社会地位提供了契机。
三、维丽——女性主体意识的建构
在男权社会里,女性主体意识的建构是一个艰辛的过程,离不开女性自身反抗和独立意识的觉醒、外界的帮助和社会大环境的变化,而这些因素对于女主人公维丽的成长与解放都起到了至关重要的作用。
维丽是赫塔与老爷的私生女,具有白人血统的混血奴隶,长久忍受着庄园主的压迫与虐待。女性主体意识的建构之于维丽在于她曾试图逃离庄园,而非像母亲一样一直逆来顺受;自由恋爱,并且希望先恢复自由再结婚;在婚姻中扮演着极为重要的角色,参与到建设家园的每一个环节中,话语权有了很大提升。另外,作者十分注重对黑人女性厨艺、医药、接生等技能的描写,充分体现黑人女性对传统文化的传承,展现女性自身的巨大价值,转变黑人女性长久以来缺席和失语的形象。
维丽的女性主体意识建构不仅仅体现为勇于抗争,追求自由,同时表现在作为母亲对孩子们的关爱和言传身教,以及重视教育等多个方面。她不仅支持儿子吉姆成为一名教师的梦想,同时也要让小女儿从小接受教育;作为妻子,在与丈夫发生矛盾时能够据理力争,而不是一味顺从,这些都与赫塔截然相反,黑人女性对于其作为独立个体、母亲、妻子等身份的认知实现了质的飞跃。
这些转变均离不开维丽自身反抗意识的觉醒。尽管从小就在庄园里饱受压迫,但这也使维丽养成了坚韧不拔的性格。作为一名白皮肤的女奴,维丽常被人误以为是白人而得到平等对待,而同时白人对于黑人流露出的敌意与歧视又会深深刺痛她,这种特殊的经历与感受有助于激发维丽对于自由与平等的渴求。同时,这种反抗意识的形成离不开身边黑人女性对维丽的影响:养育她的赛莉大婶,多才多艺,坚强倔强,但并不“听话”,最终被卖掉;另一个女奴露西虽然曾经逃跑失败,脸上烙上R字,但在经过细致谋划后,最终逃跑成功,恢复自由。[7]这些女性的努力对于维丽女性主体意识的觉醒起到催化作用。另外,多年做工时光使得维丽积累了丰富的生活经验与技能,为维丽日后离开庄园,追求幸福生活提供更多保障。
从社会方面来看,随着战争爆发和推进,南方军队节节败退,白人没落,对黑奴的压榨和剥削逐步减弱,使得黑奴获得了一定的生存空间,这也是维丽恢复自由的重要前提。达顿老爷一家接连去世,只剩下精神失常的莉莲小姐自然无法管控黑奴,庄园再难以维持下去,这次维丽不是逃跑,而是正大光明地离开。至此,黑人逐渐恢复自由,对于黑人的压迫更多地从身体上的虐待转变为在就业、教育和贸易等方面的歧视。
维丽的解放也离不开外界的帮助,这些帮助主要来自三种途径:黑人组织、黑人男性、白人群体。小说中不少地方体现出黑人组织的发展和壮大,这也是与赫塔时代所不同的一点。越来越多黑人特别是识字、有知识的黑人联合起来,传递消息,传播进步思想,坚定黑奴的反抗意识,建立地下通道,帮助黑奴逃跑。维丽也得到了黑人组织的不少帮助。
文章来源:《解放军医学杂志》 网址: http://www.jfjyxzzzz.cn/qikandaodu/2021/0413/670.html