身体观念与服装女性权力变化透视(2)
19世纪中叶,男装基本完成了现代化进程,而女装却迫于性别差异及传统身体观念的束缚,几乎按顺序周期性地“复活”过去的古典样式,两性服装出现了极尽可能的明显差异,这种差异一直持续至19世纪末,直到一战后才被真正打破。例如,1870年代的巴斯尔时期,女装仍流行冗长拖沓的造型,裙内穿着巨大的硬衬布裙撑,使裙装持续膨大化到极致状态(图3)。一位作家在《年轻的英国女人》杂志中抱怨道:“现在已无法精确地描述女性裙装了:裙子故弄玄虚地打褶,装饰物分布在裙子的各处角落,系在裙子上的装饰矫揉造作的很是奇怪……”。显然,服装的发展已成人为割裂的残垣断壁,失去其灵魂本质,在“美”的名义下前后对峙;相反,女性却不顾身体限制,争相竞艳地博取男性的赞美与青睐,甘愿成为男性愿望的牺牲品。此时,女性身体并非其本质的主体,已彻底沦为谄媚男性的有利武器。
图3 巴斯尔时期裙装
二、现代女性主义身体观与女性服饰
1.现代女性主义身体观
自20世纪以来,身体理论一直都是女性主义学者研究的首要课题。女性主义学者希望通过理论研究深化女性对身体的了解,解放女性受压抑的身体,还原女性被剥夺的超越性,将女性从非本质的陷阱中解救出来,解构以男性占据主宰地位的社会霸权主义。波伏娃对身体哲学的研究,构成了现代女性主义身体观探索的价值核心。波伏娃批判了传统社会强加于女性身体的消极评价和极端的文化建构,强调身体是文化铭刻的产物,蕴含着深层次的物质性,并关注女性在不同文化境遇中如何掌控自己的身体。
2.现代女性主义身体观的服装课题
在现代女性主义身体观念的影响之下,时尚界一致认为解放女性身体需通过解决以下两个课题:第一是将女性身体从服装枷锁的桎梏中解救出来;第二是改变性别制度,排除身体差异。
第一课题是由玛丽·奎恩特和安德莱·克莱究等人解决的。安德莱·克莱究于1965年推出膝上5cm迷你裙,将女性大腿部分解放出来,并强调服装的合理性和功能性。从此,裙长在膝盖以上的穿着迅速合法化,不断缩短的裙长不断挑战传统禁忌,到1968年,超短裙已从流行的顶峰逐渐演变成一种固定的着装方式,同时也暗示女性保守的着装时代一去不复返。
第二课题的唯一解决途径就是朝着阴阳同体方向努力,即消除性别陈旧观念所造成的压迫。为迎合这种趋势,法国设计师伊夫·圣·罗兰于1966年率先推出中性风格,创作了第一件女性吸烟套装“Le Smoking”。吸烟装将传统男士西装的设计与妩媚、冷艳的女性魅力完美地融合在一起,硬挺有光泽感的面料搭配仿男装样式的造型,塑造了高傲、性感、洒脱的女性形象。这种干练帅气的形象成为里程碑式的存在,缩减了男女服装上的性别差异。吸烟装不仅是女性主义的产物,同时也是女性寻求身体解放的催化剂,吸烟装更像是一个与男权社会抗争的窗口,穿上男性的服装,女性便能够无所畏惧、独立自主地与男性公平竞争。
三、后现代女性身体观与时尚的多元化发展
1.后现代女性身体观
后现代性别理论认为性别是后天的文化选择,并非是自然的创造物,因此,男女性别的划分不是永恒不变的,生物性别与社会性别均处在可变动的多元范畴之中。本部分借用具有代表性的“身心一元论”和朱迪斯·巴特勒的身体理论来介绍后现代女性身体观。
(1)关于性别身体的再思——身心一元论
关于性别身体的反思,美国女性主义学者戈登斯指出身体的性别身份的重要性:“我从未见过所谓人体的形象。我只曾见过男人的身体或女人的身体形象。”性别身体在社会历史中是不断被建构、划分、装饰、摧毁、扭曲的对象,但这并不意味着身体仅是被动的客体。后现代女性主义学者就此提出了“身心一元论”思想。“身心一元”即主张身心合一,不对心灵与身体进行二分处理,倾向于身心一体,即身体与心灵构成一个互相蕴涵、不可分割的系统。“身心一元论”彻底摒弃了传统的形而上学二元划分的思维模式,从唯物论的立场出发,以实践、进化的角度思考问题,不再承认身体的独立以及与自然中立的性质。
(2)巴特勒的身体哲学:性别即选择,身体即处境
巴特勒的经典论断“身体不过是被‘置放于’(posited)或‘符合’(signified)为在其行动之先的一个存在,尽管这种置放的过程同时在构成及调节着身体的‘物质性’。”“巴特勒指出,性别选择的前提是规划出一种身体,或者选择如何在已构想出的特定身体类型的范围中使用一个人的身体。巴特勒认为人类与性别同期存在,那在即成建制里的性别游离,便同时把一个人的存在转化为问题。
文章来源:《解放军医学杂志》 网址: http://www.jfjyxzzzz.cn/qikandaodu/2021/0727/919.html
上一篇:军医对岗位胜任力的认知比较
下一篇:生命的奇迹