身体观念与服装女性权力变化透视(3)
巴特勒尤其重视身体的可变性,指出正是由于身体特殊的持续变化性才造就了社会性别;整个社会的性别范畴都是由社会和时间操演的成果,且跟随社会发展的变化积极地作出反应。巴特勒在《性别的麻烦》中提到:“(社会)性别对身体持续实行的程式化建构,属于一种在极度严苛的统治程序中连续实践的一套行为,它们随时间的推移而固化,最终异化为一种内在的固有表象。”既然不存在本真性的社会性别身份的“真理”,那么性别身份就只是身体活动实践的结果,身体便由此掌获高度的能动性和生命力,它无须同社会性别协调一致,是自由的、极具颠覆性的。
2.后现代时尚新潮流——“性别模糊”
后现代女性主义身体观主张身体与性别不是固化的,而是可选择、可转化的。受这种身体观念影响,女性开始用大胆的着装方式反叛和解构以男权文化为中心的现实,呼吁消除社会性别差异,为此,男女两性的社会角色产生了极大程度的改变。女性为摒除所谓的“女性气质”,增强自身竞争优势,更加倾向于以中性化装束强化其追求平等和社会地位的信念。
受中性化倾向的影响,男女性别界限便越发模糊,阴柔羸弱成为部分现代男性的新形象。于是,男装便不断借鉴女装中的纤细和精致成分,以缩小与女装的差距。这种后现代背景下的“性别模糊”形象赋予两性差异和两性关系新的暧昧性、模糊性的特质,产生了一定的混淆的作用。与此同时,也反映出越来越包容的社会给予人们更加广泛的穿着特权,在一定意义上表明社会已经迈进多元化审美取向和审美趣味的状态。
四、对三种身体观念的评价与反思
1.关于传统女性身体观的反思
笛卡尔的身心二元论,在其所处的西方17世纪社会政治场景中,不但证成了理性克服肉身,还证成了以男性为理性代表、以女性为身体代表的主从关系,并顺利成为男性与女性之间的管治与服从关系的重要理论依据。结果导致性别极端分化,女性陷入内在性和重复中,被社会歧视和男性权威所吞噬。这种身体观念完全否定女性的存在,残忍地践踏了女性的身体美,将女性身体私有化、物质化,使女性躯体长期遭受装饰和奢侈服装的束缚,成为男性拜物狂的投射目标。服装便完全沦为囚禁女性身体的牢笼,最终导致女性服装形制的发展停滞不前。
2.关于现代女性主义身体观的反思
现代女性主义身体观认为社会中最深重的压迫不是阶级,而是性别(身体),性别(身体)差异是奴役、压榨女性的根源。女性主义者最迫切关注的问题便是女性对自己身体的权利,她们希望打破加诸于女性身体之上的价值评判,提升女性的品格,使其成为一个完完全全的“人”。为了表达这种愿望,女性用服装武装自己,以弱化身体的原始特质,强化其追求自主性与超越性的决心。从17世纪末的繁琐复杂样式再到现代的极简样式,女装发展经历了多重阻碍,但最终完成了现代化进程,女性身体也从服装的枷锁中顺利解救出来。身体的解放赋予女无限的发展空间,同时也激发了社会文明的创造力与活力。
3.关于后现代女性主义身体观的反思
综合来说,以巴特勒身体理论为代表的后现代身体观的积极意义在于:表现出对“他者”的尊重与包容,唤醒了社会文化层面对女性地位的重新审视与尊重;巴特勒强调性别无等级优劣之分,调动起社会对性别平等关注的积极性。其消极意义在于:巴特勒身体理论将研究重点过度地关注在性别的自由选择上,致使当今社会性别选择的不稳定性、多变化性,导致人们对自我性别认知的不确定性和内心复杂的矛盾性,使社会对底线和标准的定义越发模糊。
性别的自由选择,使得性别模糊成为当下时尚界精心谋划的策略和规则。性别模糊打破了社会对两性的刻板印象,使得性别双方相互转化,为性别的全面发展与建设,创造了无限的机遇,因此,也成为反映人类情感和时代精神状态的特别方式。但是这种错乱的观念在一定程度上也为社会带来了紧张感和焦虑感。我们应该一直保持一种反思精神和一种批判态度,分析后现代性种种利弊的同时,以及时提出合理的应对措施。
结论
身体是文化的战场,是社会身份、权力认同的载体;身体也是权力动态运行的成果,社会的经济、文化和政治制度通过身体观念操控身体的物质性,赋予身体不同的社会功能以达到预期的目的。服装作为一种被广泛接受的符号,当服装与身体结合,身体就成为服装构成的核心部分,身体凭借统治服装的方式来表达自我想法,以获得某种社会意义。
文章来源:《解放军医学杂志》 网址: http://www.jfjyxzzzz.cn/qikandaodu/2021/0727/919.html
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