新时代高校思想政治教育的再思考基于德意志意(2)
二、人的解放:思想政治教育的价值追求
思想政治教育价值是思想政治教育的根与魂,回答思想政治教育“应如何”的问题。回顾改革开放40年以来,我国思想政治教育的价值演变路线,呈现出从强调社会服务到个人发展完善再到人与社会统合发展的价值趋向。[3]这一演变是否符合马克思主义的指导思想?人与社会统合是否顺应人的解放目标?我们可以返回到《德意志意识形态》中找寻答案。
《德意志意识形态》中,马克思恩格斯通过对历史唯物主义思想的阐述,表达了对“人的解放”这一价值目标和实践追求的向往,在这个过程中贯穿着个人与社会内在统一的主张。一方面,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”,[1](P519)人是社会存在的基础,社会的发展离不开人的活动。另一方面,“人们每次都不是在他们关于人的理想所规定和所容许的范围之内,而是在现有的生产力所规定和所容许的范围之内取得自由的”,[4](P507)“个人在精神上的现实丰富性完全取决于他的现实关系的丰富性”,[1](P541)“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才能有个人自由”。[1](P571)人作为处在现实世界中的人,必须依靠社会提供的基础和条件为自己的生存发展服务。所以,在马克思那里,人和社会是一对应然相互支持的范畴,人是社会中的人,社会是人的社会,社会应该指向人的更好发展,而人的更好发展又创建了更好的社会,社会和人是统合的。但是《德意志意识形态》中也同样指出“个人的全面发展,只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候,才不再只是作为理想、作为职责等等存在于想象之中,而这也正是共产主义者所向往的”。[4](P330)这一论述表明实践运动的向往目标,即驾驭外部世界对个人本身的推动作用,也就是说人是唯物史观的出发点,寻求人的解放是其最终的落脚点,社会是人们生产生活过程中必然结合的产物,它是作为一种存在中介,作为人追求自我发展的一种手段,而其核心在马克思那里仍旧是人,所以思想政治教育的价值趋向回归以人的发展为中心更为贴切,新时代思想政治教育应以人的解放为根本价值追求。
关于人的解放,《德意志意识形态》从三个方面加以论述。首先,澄清关于解放的种种误解:“一个人说,我们要教会他们用符合人的本质的思想来代替这些臆想;另一个人说,我们要教会他们批判地对待这些臆想,还有个人说,我们要教会他们从头脑里抛掉这些臆想”。[1](P509)这些所谓的解放手段停留于理论性批判,在一定程度上促进了绝对精神的瓦解,但如果只是把人从这些所谓的词句的统治下解放出来的话,人的解放并没有任何实质的前进,而且由于这些哲学家没有关注到“他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题”,[1](P516)而导致理论与现实的分离,陷于唯心主义的漩涡。随后,马克思恩格斯为我们描绘了人的解放的状态:“在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判”。[1](P537)当人达到解放的状态,分工不再是一种强迫,而是出自自愿,人的活动对人来说不再是一种异己的、对立的力量,人便不再屈从于物的力量而真正掌握了自己的发展。最后,马克思恩格斯指出,确实现人的解放需要现实条件。“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候,人们就根本不能获得解放”,[1](P527)“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由”,[1](P571)在共产主义社会里所达到的这种共同体是和以往那些冒充的各种共同体有本质不同的,在这种共同体中实现的自由,既不是局限在某些特定阶级内部的,更不是新的桎梏,而是“各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。[1](P571)马克思恩格斯将人类解放的哲学理念,具体化为现实的个人不断根据自己创造出来的客观的物质生活条件,改变现存的生存状况、追求个性解放的历史过程,既阐明了资本主义必然被共产主义所代替,也为新时代思想政治教育指明了价值追求。
三、生活决定意识:思想政治教育的内在遵循
文章来源:《解放军医学杂志》 网址: http://www.jfjyxzzzz.cn/qikandaodu/2021/0417/695.html
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