作为否定的解放:马尔库塞的批判理论及其逻辑(3)
黑格尔的辩证法理论并非首创,因为早在古希腊时期,辩证法理论就已经产生了。但是,人们通常只是把它看作一种外在的、否定的行动,而与事情本身无关。直到康德才将辩证法提高了一大截,因为他去掉了辩证法的随意性假象,这样辩证法就被表述为理性的必然行动……这个结果,从它的肯定方面来把握,不是别的,正是这些思维规定的内在否定性、它的自身运动着的灵魂、一切自然与精神的生命性的原则。康德的辩证法揭示了理性自身的矛盾。这直接启发了黑格尔,但是黑格尔并不满意康德对理性的限制。按照他的看法,思辨的东西就存在于辩证的东西之中,因而存在于从对立面的统一中去把握对立面,或者说,在否定的东西中去把握肯定的东西。所以矛盾不应该是不可思议的,相反,矛盾的思维应该是概念的本质要素。因此,否定性构成概念自身运动的转折点,并成为辩证法的灵魂。由于在黑格尔那里,认识论和本体论是同一的,所以辩证法发生了“本体论的突破”,用黑格尔的话说,即“自然世界和精神世界里的一切特殊领域和特殊形态,也莫不受辩证法的支配”。这样,黑格尔的辩证法就从最初的概念辩证法变成了客观存在的辩证法。[12]517-518
由于强调辩证法的否定性特征,由于强调辩证法对于现存事物的作用,黑格尔哲学显然蕴涵着解放,甚至革命的积极意义。对此,马尔库塞有着深刻的洞察。也正因为这一点,他把理性和革命视为黑格尔哲学的基本精神,并将黑格尔哲学归结为否定哲学。[11]中译本序马尔库塞把实证主义和否定哲学对立起来,并对其展开激烈批评。按照他的观点,在黑格尔去世后10年内,欧洲的思想发展进入了一个所谓的实证主义时代。实证主义者认为,对于知识来说,一切事实都是等价的,事实的世界是单向度的。马尔库塞认为,所谓事实只能被理解为现象,其本质的结构则是由历史的发展来揭示的,因此本质的领域并不是静止的、无时间性的领域。[11]中译本序在他看来,实证主义哲学的目的是要反对价值批判,恢复事实的客观权威。从积极的方面看,实证主义的方法摧毁了神学和形而上学的幻想,促进了自由思维的发展。从消极的方面看,实证主义只会使思想服从于既存的事物,肯定存在的秩序。建立在实证主义思想之上的社会学就是这样一门经验科学。马尔库塞认为,在今天科学不是被迫服务于资本,就是被降为远离人类实际斗争的悠闲之物。所以,只有哲学通过抽象思维的工具担负着保证人的需要、恐惧和愿望得到实现的使命。[11]289
三、从否定到乌托邦
黑格尔的辩证法,尤其是否定性理论,虽然包含丰富的内容,但最终还是被自己编织的绝对唯心主义体系所窒息。①在对待黑格尔的辩证法问题上,马尔库塞与同为法兰克福学派成员的阿多诺不同。阿多诺认为,黑格尔的辩证法虽然重视否定(性),但是从根本上说仍然是肯定的,因为在黑格尔那里,否定只是辩证运动实现自身的一个环节,这个运动从肯定开始,经由否定,最后达到否定之否定,也即肯定。按照他的观点,否定之否定还是同一性,这是一种更新了的欺骗,是推理逻辑、最终是主观性原则在绝对上的投影。阿多诺反对同一性逻辑以及建立于其上的形而上学霸权,因为这种“制造同一”的暴力行为只会再生暴力行为想根除的矛盾。与此相对,他主张“瓦解的逻辑”,提倡“同一性中的非同一性”,要求用异质性的非同一性来清除同一性。(参见阿多尔诺著,王凤才译:《否定辩证法》,商务印书馆2019年版,第162-182页。)这样,阿多诺就将黑格尔的肯定辩证法转变为否定辩证法,其中否定的东西直到消失之时都是否定的。(参见徐锐、杨凤:《非同一性意识:阿多诺否定辩证法的核心》,《中国社会科学报》第672期,2014年11月26日。)比较而言,马尔库塞虽然也强调否定性思维的重要性,但是他从未丧失对一种有可能产生积极解决办法的辩证法的最初希望。(参见Martin and Totality:the Adventures of a Concept from Lukács to Habermas,Cambridge:Polity Press,1984,p.220.)马克思正是通过对黑格尔辩证法的继承和反转而发展出历史辩证法。马尔库塞显然注意到了这一点。按照他的观点,马克思的辩证法由于其性质而成为一个历史的方法,这种历史特征使得马克思的辩证法不仅包含着普遍的否定性,也包含着自身的否定性。由此,在马克思那里,辩证的过程就不仅仅是一种思维的逻辑过程,同时也揭示了现实的历史过程,从而实现了历史和逻辑的统一。马克思的辩证法使马尔库塞看到了现实变成符合人类理性的可能性,看到了现实社会朝向更加合理状态演变的内在必然,[3]71-79因为马克思的辩证法不仅具有批判性、革命性,而且具有实践性,也就是变革现实的力量。
文章来源:《解放军医学杂志》 网址: http://www.jfjyxzzzz.cn/qikandaodu/2020/1227/401.html