作为否定的解放:马尔库塞的批判理论及其逻辑(5)
值得注意的是,马尔库塞的乌托邦思想与他的理论先于实践的主张有着密切的关系。例如,马尔库塞曾经指出在马克思的理论中存在着一个从哲学到经济学的转变,但认为这种转变并不意味着哲学的完成或终结。因为,一方面必须承认,“马克思理论的意义和目的根本不是哲学上的,而是实践的和革命的,即通过无产阶级的经济斗争和政治斗争推翻资本主义制度”;另一方面,也要看到,在所有的阶段上,马克思的理论基础无不包括了哲学的基础。由此,马尔库塞提出一个观点,即“理论本身就是一种实践的理论;而实践不仅仅存在于理论的终点,而且在理论开始之时就已出现。从事实践,并不是要立足在外在于理论的一个不同的基础上”。[16]95这表明,马尔库塞仍然是德国学术传统和哲学传统的产物,因为“对他来说,无论是过去还是现在,哲学获得力量的源泉都在于同具体的和直接的事物相分离”。正是因为哲学与概念、与思维的框架有关,哲学才能够以可能性王国面对现实性王国。[1]4-9马尔库塞批判理论的批判性和理想性表明,他不仅是一个解放哲学家,更是一个乌托邦哲学家。
四、结 语
对于今天的许多研究者来说,马尔库塞的批判理论似乎不再那么具有吸引力,因为一方面马尔库塞无力解决革命的主体问题,最终走向社会主义乌托邦,另一方面马尔库塞对理性的重构也未能预见后现代主义对解放的宏大叙事的解构。对于前者,实际上马尔库塞已经作出回应,这就是由于发达资本主义社会中阶级差异消弭,乌托邦是不可避免的逻辑结局。至于后者,按照阿诺德·法尔的观点,只要对解放问题抱有兴趣,就不可能逃避某种宏大叙事。因为对于作为马克思主义传统一部分的法兰克福学派来说,强调的就是宏观层面,就像后现代主义强调微观层面一样。[17]况且从本质上说,马尔库塞只是一个书斋哲学家,指望其开出济世良方是不现实的,也是不可能的。例如,在20世纪60年代,马尔库塞曾经被“新左派”奉为精神领袖,其理论甚至一度成为流行于西欧和北美的学生造反运动的旗帜。然而,由于这场运动缺乏科学的革命理论的指导以及其自身的无政府主义性质,很快就平息下去了。这也从反面说明马尔库塞理论在实践中的局限性。虽然如此,但并不妨碍我们认识马尔库塞对发达资本主义以及国家共产主义所作的分析和批判所具有的深刻性与前瞻性。因为就像共产主义的幽灵曾经在欧洲游荡一样,解放的幽灵也在发达工业社会中游荡。可以预言,只要对人性的压制依然存在,只要人的自由和潜能没有最后实现,马尔库塞的“解放的幽灵”仍就会继续游荡。
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文章来源:《解放军医学杂志》 网址: http://www.jfjyxzzzz.cn/qikandaodu/2020/1227/401.html